<<Предыдущая страница Оглавление книги Следующая страница>

Родоначальники научного исследования сексуальности

Начало научного исследования сексуальности в основном сегодня связывают с появившейся в 1886 г. книгой Крафт-Эбинга «Psychopathia sexualis». Автор, венский профессор психиатрии, первым дал подробное описание и классификацию самых разных сексуальных нарушений, в частности перверсий. Введенные им термины большей частью используются в сексопатологии еще и сегодня, например садизм, мазохизм, фетишизм, эксгибиционизм и т. д.

Под влиянием этой книги вскоре появилась целая волна научных исследований сексуальности, которая достигла своего первого пика в появившихся на рубеже веков объемных, многотомных книгах Роледера, Блоха, Молля, Фореля, Хиршфельда и Эллиса. Их книги (часто, правда, подвергавшиеся нападкам) становились бестселлерами и пережили многочисленные переиздания. Эти пионеры «науки о поле» (термин в 1910 г. ввел Блох) издавали ежегодники и специальные журналы, организовывали научные рабочие совещания, создавали международные объединения и рьяно отстаивали свои идеи. В 1919 г. Хиршфельд основал в Берлине первый Институт сексологии.

Хотя в то время исследователи сексуальности были в основном врачами или психиатрами, они все же вышли далеко за рамки клинических проблем половой жизни и пытались осмыслить «половой вопрос» (Форель, 1904) и в его социально-культурных аспектах.

Их работу можно охарактеризовать следующим образом:

1. Основоположники исследования сексуальности внесли большой вклад в систематическое осмысление отклоняющегося от нормы полового поведения, сексуальных нарушений и так называемых перверсий.

2. Популяризируя в доступной форме «историю нравов» сексуальности, они внесли вклад в познание общественно-исторической относительности и обусловленности сексуального поведения. Даже если эти книги были отчасти рассчитаны на внешний эффект и страдали исторической поверхностностью, они все же показали, что люди в разные времена думали о любви, сексуальности, об отношениях полов и как выглядело их практическое поведение в этой сфере.

3. Они энергично выступали против тупых предрассудков, ханжества и мифов и, зачастую совершенно не щадя себя, несмотря на постоянные оскорбления и нападки, указывали на деформации в сексуальной жизни из-за социального неустройства общества, а также на необходимость социальных реформ. В то время требовалось много мужества, чтобы заниматься изучением сексуальности и противостоять грубым клеветническим выпадам. Крафт-Эбинг замаскировал наиболее деликатные места своей книги, написав их по-латыни, Блох долгое время публиковался только под псевдонимом. Первые книги Эллиса были запрещены английской цензурой, а сам он оказался в опале и подвергался репрессиям.

4. Занимаясь социально обусловленными конфликтами, нарушениями и извращениями половой жизни многих людей, ведущие исследователи сексуальности являлись критиками буржуазного общества, либеральными реформаторами. Они считали себя обязанными быть просветителями народа, а иногда и больше чем просто читающими мораль проповедниками (например, Молль, Роледер, Крафт-Эбинг).

В 1928 г. Хиршфельд, Эллис, Форель и другие основатели Всемирной лиги сексуальных реформ выдвинули среди прочих следующие политические требования:

политическое, экономическое и сексуальное равноправие мужчины и женщины;

освобождение брака от церковной и государственной опеки;

защита внебрачных детей и их матерей;

разумная позиция по отношению к гомосексуалистам;

ненаказание за сексуальные действия, которые основываются на обоюдном согласии партнеров. Уголовное преследование только в том случае, если нарушаются права другого;

предупреждение проституции и венерических болезней;

планомерное сексуальное воспитание и просветительская работа в вопросах отношения полов.

Если сегодня все эти требования кажутся само собой разумеющимися, то для буржуазного общества 20-х годов это была поистине крамольная программа, с которой консервативные правые силы ожесточенно боролись.

С другой стороны, при всём признании заслуг, а также большой народно-просветительской и политической работы основоположников научного изучения сексуальности их роль не следует преувеличивать. Слабость их заключалась в теоретическом осмыслении сексуальных проявлений. Это надо понимать не как упрек, а как констатацию ограниченности уровня знания на том этапе. Несмотря на более глубокое понимание общественной зависимости сексуального поведения человека, у этих исследователей еще преобладал биологизаторский образ мышления. Половое влечение понималось как биологическая константа, исходя из которой объяснялись многие конкретные способы поведения полов в любовной жизни, но прежде всего необычные сексуальные расстройства. Общественным детерминантам всегда уделялось слишком мало внимания, а главное, им не придавалось их действительного значения. Сексуальное поведение человека тогда еще не могло было быть понято как часть процесса общественно детерминированного развития личности.

Приведем несколько цитат для иллюстрации теоретического мышления ранних исследователей сексуальности:

Еще в 15-м издании своей книги «Половой вопрос» (1923) Форель описывает половое влечение следующим образом: «Природные влечения — это глубоко врожденные инстинкты, которые восходят к далекой истории рода наших предков». Половое влечение мужчины является «непосредственным стремлением к коитусу... влечением к женским половым органам» (с. 82—85). Соответственно женщина оценивается лишь как обязательная принадлежность к своему половому органу. Из этого теоретического базиса Форель приходит к многочисленным выводам, например о якобы биологической и инстинктивной предрасположенности мужчины к любовным связям на стороне.

Подобным же образом рассуждает и Крафт-Эбинг: «Без сомнения, мужчина обладает более пылкой половой потребностью, чем женщина... Следуя властному влечению своей натуры, он становится агрессивным и несдержанным, домогаясь любви. Женщина — иная. Если она душевно нормальна и хорошо воспитана, то ее чувственное желание невелико... Женщина, которая ищет сексуального наслаждения... — явление ненормальное... Нормальная женщина ведет себя пассивно. Это объясняется ее сексуальной организацией» (1924, с. 15).

В середине 20-х годов хрестоматиями для широких масс стали написанные голландским гинекологом ван де Велде книги «Идеальный брак», «Антипатия в браке» и «Эротика в браке». Эти издания в научно-популярной форме отражали уровень знания того времени. О ван де Велде можно говорить как о просветителе, который, опираясь на свой врачебный опыт, стремился содействовать «гармоничной, процветающей половой жизни» в браке. Он полагал, что от 20 до 80 % замужних женщин являются фригидными. Основные причины этого он усматривал в невежестве партнера, в религиозном табу, в однообразии и скуке половой жизни супругов. С миссионерским рвением он провозглашал: «Я покажу вам путь к идеальному браку. Праздником брака называю я его. Вам известен свадебный праздник. Но он короток, и вскоре для вас наступают унылые времена, которые вы называете браком. Праздник свадьбы должен стать праздником брака» (1928, с. 3). Даже если сегодня на многое мы смотрим иначе, все же просветительское значение книг ван де Велде для того времени бесспорно. Он оказал большую практическую помощь и дал ориентиры для разрешения сексуальных проблем поколению дедушек и бабушек нашей молодежи.

Подъем изучения сексуальности пришелся именно на 20-е годы, однако с приходом к власти фашистов положение резко изменилось. Возглавляемый Хиршфельдом Институт сексологии был закрыт уже в 1933 г., его научный архив сожжен, перестал издаваться «Журнал сексологии», Всемирная лига прекратила свою работу. Ведущие исследователи сексуальности, такие, как Хиршфельд, Фрейд и Райх, преследовались по политическим и расовым мотивам и были высланы.

Изучение сексуальности не согласовывалось с концепцией фашизма. Представители данного направления в науке были слишком либеральными и критически относились к общественному устройству; кроме того, многие из них были неарийского происхождения. Это направление исследований заклеймили как выражение «еврейского нравственного упадка», как инструмент, который был направлен на разложение нордическо-арийской морали, и оно было ликвидировано. Изучение сексуальности, как и многие другие направления исследований и все научные дисциплины, стало жертвой враждебной науке фашистской системы (см. также: Гизе и Шмидт, 1968; Шнабль, 1972; Кон, 1984).