Глава 11

Позиции при половом акте

Курт Штарке

Техника при половом акте и вообще в сексуальных действиях отнюдь не является сугубо индивидуальным делом. Если при интимных контактах действует не только то, что дано природой, но и то, что создано культурой, то это полностью касается психической и эмоциональной, а также технической стороны сексуальной жизни (vita sexualis). Общественные нормы и определяемые ими установки людей, весь образ жизни и культура и, наконец, индивидуальное богатство личности и характер отношений у пары взаимодействуют в интимной сфере.

Партнеры, которые знают только нормальное положение, когда мужчина наверху, и отвергают все другое как непристойное, в другом обществе, для которого типичным является положение женщины верхом, могут стать как раз непристойным исключением. Практика только одного положения может быть выражением как примитивности, так и привычки культурных людей таким способом получать удовлетворение в течение всей жизни. Точно так же и разнообразие может означать не только интенсивность и глубину чувств, но и их поверхностность. Решающими являются отношение партнеров друг другу, эмоциональная связь, наслаждение и счастье, которое они могут дарить друг другу. Для этого не требуется много техники, но этому могут способствовать хорошие сексуальные приемы, которые партнеры освоят теоретически, а потом и практически в активной любовной игре.

До тех пор пока половой акт, как и в животном мире, имел исключительно функцию продолжения рода, а наслаждение было лишь стимулирующим дополнением, дарованным природой, идеальным могло быть только то положение, которое лучше и быстрее всего обеспечивало оплодотворение. По мере того как функция наслаждения приобретала самостоятельное значение, что характерно для человека, а также в результате его культурного развития возникли более утонченные приемы физического совокупления, которые были направлены на то, чтобы получить более сильное наслаждение. Под таким углом зрения и большее разнообразие в позициях полового акта тоже можно рассматривать как выражение человеческой культуры.

Позициями полового акта называют положение обоих партнеров при сексуальном контакте, при котором возможно введение члена во влагалище. Само собой разумеется, что положение партнеров по отношению друг к другу может быть различным и при других взаимных ласках.

Относительно позиций коитуса следует рассмотреть несколько аспектов.

1. Общественное понимание позиций полового акта и соответствующее воспитание подрастающего поколения. Здесь решается вопрос о том, что в данной стране считается нормальным, а что необычным. В нашем обществе уже давно установилось мнение, что позиция полового акта сама по себе не является предметом моральных оценок и регламентаций и что, с точки зрения морали, одно положение ничем не хуже другого.

Так было не всегда. Приведем только один пример — из книги Блоха «Сексуальная жизнь нашего времени», опубликованной в Берлине в 1909 г.: «Что касается положения при совокуплении, то для культурного человека... нормальным считается совокупление живот к животу, причем женщина лежит на спине с раскинутыми и согнутыми в бедрах и коленях ногами, а мужчина лежит на ней, между ее бедер и во время совокупления опирается на кисти рук и локти» (с. 65). Само собой разумеется, что нельзя было дать обоснование тому, почему именно это положение является «культурным». Единственным аргументом Блоха в пользу этого положения является то, что оно якобы особенно «гигиенично».

2. Индивидуальные установки и знания обоих партнеров. Если нет знаний о различных позициях коитуса, то тогда они и не могут применяться. Если по каким-то причинам имеются препятствия по отношению к определенным положениям, то тогда едва ли они будут испробованы. Сюда относится также готовность обучаться и способность к обучению у обоих партнеров. Тот, кто считает, что в этой области обучение излишне, что все дано изначально, будет меньше варьировать и пробовать. В первую очередь сюда относится отношение к сексуальности и к сексуальной активности, особенно к сексуальной технике. Естественное, свободное отношение к сексу облегчает изобретательность и практическое разнообразие; жеманство, предрассудки стесняют.

Оправданна существующая антипатия к акробатическим позициям во время полового акта, неприятие того, чтобы техника приобретала самостоятельное значение за счет чувства. Но иногда это может быть и отговоркой или проявлением стыдливости к непривычному или результатом неправильного понимания техники. Немаловажное значение имеет отношение к собственному телу и телу другого, особенно к обнаженному. Тому, у кого нет положительного отношения ко всему плотскому, будет трудно испытывать и давать наслаждение, использовать различные варианты в плотских удовольствиях и полностью отдаваться чувствам.

3. Физические предпосылки. Сюда относятся рост, полнота тела, расположение половых органов, внешняя привлекательность, подвижность, сила, хорошее самочувствие, естественно, также беременность и пр. Физические недуги создают препятствия, что часто не принимается во внимание. Очень важно по-настоящему хорошее самочувствие пратнеров.

4. Психические предпосылки: состояние нервной системы, душевный настрой, а также темперамент. Тот, кто ложится в постель усталым, меньше заинтересован в острых, требующих напряжения позициях. Тот, кто наделен живым умом, фантазией, изобретательностью и любопытством, скорее склонен к разным вариантам.

5. Сексуальная потребность: степень сексуального желания, способность к любви и восприимчивость к наслаждению. Тот, кто обладает чувственностью, ищет варианты, приносящие наслаждение (хотя иногда может вовсе не испытывать в них нужды). Для того, кто и так не ощущает ничего или ощущает мало, лишние затраты сил кажутся чрезмерными.

6. Отношение к партнеру. Собственно говоря, оно имеет решающее значение. Взаимное влечение, доверие, способность быть раскованным с партнером, получать и давать наслаждение, умение приспособиться друг к другу — все это факторы, которые могут принести подлинное удовлетворение и дать настоящее счастье. Под этим подразумеваются не только физическая выносливость и ответная реакция на влечение.

В конечном счете это дело обоих партнеров, какое положение или положения при половом акте они выберут. «Все позиции прекрасны, если они доставляют радость обоим партнерам. Но самые прекрасные позиции для любви каждая пара должна найти для себя сама» (Хунольд, 1979, с. 78). Корифей в этом вопросе Рудольф Нойберт в своей знаменитой «Новой книге о браке» (1957) также подчеркивал, что «все зависит от естественности и чистой радости взаимного наслаждения. Если между супругами существует полное взаимопонимание, то вопрос о положении при половом акте несуществен. В половом сношении допустимым является то, что доставляет наслаждение обоим. Каким образом супруги достигают разрядки, как они устраиваются, чтобы физическое наслаждение было взаимным, это их дело», (с. 191 —192). Диалектически выражает эту мысль Овидий: «Выбирайте положения, которые подходят» (с. 86).

С давних времен существуют книги, где в описаниях и в рисунках дается информация о позициях коитуса. Сюда относятся легендарная Камасутра Ватсиаяна из Индии, японские произведения живописи, древнейшая санскритская литература, арабские списки, поэмы Овидия и современные описания, Элефантис, Киране, Нике и Каллистрате. Греческие гетеры подробно описывали позиции коитуса, точно так же как и Астианасса и греческая поэтесса Пилаиуис. Занимательно написан известный сборник Форберга о позициях. Примечательно, что Форберг (1770—1848) был профессором философии в Иене.