<<Предыдущая страница Оглавление книги Следующая страница>

Любовь и сексуальность в жизни молодых людей (продолжение 4)

Эти тенденции, лишь вкратце перечисленные здесь, можно убедительно доказать с помощью корреляций. Энергичные, оптимистичные, общительные, уверенные в себе, деятельные личности в основном склонны придавать очень большое значение в своей жизни сексуальности. Эти жизненно активные мужчины и женщины не оттесняют сексуальность в пользу других сфер, а черпают в ней новые силы, свое хорошее самочувствие. Интенсивная половая жизнь является выражением и составляющей жизненной энергии и общей приспособленности к жизни. Это фундаментальное наблюдение постоянно прослеживается в нашем исследовании.

Эта связь была бы еще более отчетливой, если бы не было исключений и противоположных тенденций, которые заключаются в следующем:

1. У части молодых людей сексуальность становится если не единственным, то доминирующим содержанием жизни. С одной стороны, это весьма неразборчивые, грубые, ограниченные личности, которые вряд ли стремятся к осмысленной жизни и довольствуются одним (как правило, очень поверхностным, примитивным) сексом, однако, с другой стороны, это активные, с ярко выраженным влечением мужчины и женщины, которые в накоплении как можно большего количества сексуальных связей с разными партнерами видят смысл своей жизни, доминирующее хобби, а все остальное в той или иной степени подчинено этому или с этим сочетается

2. У другой части сексуальность в той или иной степени находится в стороне от жизненных событий. Это, во-первых (и в основном), молодые люди, у которых сексуальные чувства еще недостаточно пробудились, во-вторых, страдающие мономанией, чересчур честолюбивые, зачастую односторонне развитые молодые люди, которые, концентрируясь на определенной сфере, полностью или временно пренебрегают всем остальным, а в-третьих, перегруженные, утомленные, находящиеся в стрессе, пессимистичные, фрустрирующие мужчины и женщины, которым недостает интереса к жизни, уравновешенности и энергии, в результате чего страдает также и их сексуальность. В нашем материале это все же явные исключения, хотя и они тоже имеют место. У одного человека это временные явления, у другого — предрасположенность. При этом в разные периоды жизни и в разных молодежных подгруппах проблема представлена по-разному.

3. Вынужденно, в силу обстоятельств, а не из-за собственного влечения (которое также может угасать), в определенных жизненных ситуациях сексуальность отступает на задний план. Это могут быть продолжительное перенапряжение на работе, наложение друг на друга обязанностей, с которыми человек едва справляется, физические, нервные или особые, непривычные нагрузки (которые, например, должна выдерживать молодая мать), потеря партнера и другие личные неудачи, а также болезни, истощение организма. Нередко, однако, даже в таких ситуациях любовь, партнерство и здоровая сексуальность придают человеку силы и возвращают присутствие духа.

Для подавляющего большинства молодых людей именно любовь является предпосылкой и условием для установления сексуальных контактов. Если любишь, то «и физически хочется быть рядом со своим партнером, а лучше всего — стать с ним одним целым» (жен., 21).

В большинстве случаев установлено, что потеря устойчивого сексуального влечения связана с нарушениями и в других областях. Вызванное той или иной причиной отречение от любви и сексуальности почти всегда создает проблемы и ведет к дисгармонии. Обесценивание любви и сексуальности означает, как правило, потерю личностью своей сущности. «Каким бы выдающимся ни был человек, хоть даже в тысяче вещей, но если он пренебрегает любовью, дела его печальны, и он похож на драгоценную чашу без дна» (японск., из «Цурецурегусы» Иошиды Кенко, 1330—1335 гг.).

В жизни подрастающих молодых людей любовь и сексуальность занимают главенствующее место не только в теории, но и на практике. Большинство молодых людей сегодня очень рано вступают в прочные партнерские отношения, в которых, как правило, очень быстро возникают сексуальные контакты. Эти отношения часто оказываются постоянными и заканчиваются браком. Любовные отношения оказывают в основном позитивное воздействие, и тем большее, чем благополучнее они протекают. Это можно объяснить как раз тем, что любовь и сексуальность не являются обособленным явлением, а вплетены в социальный контекст. Чем успешнее любовь и сексуальность включаются в индивидуальную иерархию ценностей, тем благоприятнее прогноз для развития собственной личности и партнерских отношений. При этом «включать» означает не «подчинять», а оказывать интенсивное и ценное формирующее воздействие на всю жизнедеятельность. Хельга Хёрц подчеркивает: «Если женщина и мужчина значат друг для друга лишь как мужское или женское в качестве сексуального партнера, то глубокие и продолжительные эмоции, такие, как ощущение счастья, обогащение, радость друг от друга, невозможны. Они получают свою пищу именно из взаимного уважения и требовательности, желания помогать друг другу, из ответственности за разумное формирование общества» (с. 28).

Решающее значение при этом придается взаимосвязям любви и сексуальности. Этот вопрос имеет большое значение для теории, но прежде всего для практики развития и воспитания молодых людей.

Одной крайностью является секс без любви: место любви занимает секс «как простое удовольствие, как развлечение и связанное с этим полное отсутствие обязательств и обмен партнерами» (Холитчер, 1975, с. 75); вместо гуманизации происходит «анимализация человеческих „любовных отношений" до „обесцененного" секса» (Шмидт, 1981, с. 116). Другой крайностью является «очищенная» от секса любовь, любовь без физического наслаждения, которая признает сексуальность разве что как неизбежное зло, необходимое для продолжения рода. Обе крайности не соответствуют мышлению и образу жизни современной молодежи. В поведении молодых людей различные функции сексуальности находятся в диалектическом взаимоотношении и слиты воедино с функциями любви. Этот не лишенный противоречий процесс принимает у каждого молодого человека и во всех партнерских отношениях свою характерную форму. В любви и сексе субъективно присутствуют моральные проблемы, и это является испытательным полем, где можно оказаться и несостоятельным. Сексуальность является составной частью любви. По данным нашего исследования, для большинства молодых людей (как мужчин, так и женщин) любовь представляет собой категорию высшего порядка, в которую, совершенно не теряя своей относительной самостоятельности, включается сексуальность. Благодаря любви к партнеру функция сексуального наслаждения субъективно достигает наибольшей силы. Глубокая симпатия в прочных, нацеленных на долгре время партнерских отношениях является основой для сексуальных контактов, а настоящее счастье возникает только благодаря полному соединению любви и сексуальности, благодаря нежности, близости, доверию, общности интересов, чувству взаимной защищенности, радости от общения друг с другом.

В своей знаменитой работе «Женщина и социализм» Август Бебель пишет: «То, что человек не пренебрегает ни одним членом своего тела и не отказывает естественной потребности в ее нормальном удовлетворении, является его заповедью к самому себе, которую он должен выполнять, если хочет развиваться нормальным и здоровым образом... Удовлетворение полового влечения является необходимостью для здорового развития и мужчины, и женщины». «Однако, — продолжает Бебель, — человек не животное, и поэтому ему недостаточно для более полного удовлетворения своего бурного влечения одной только физической разрядки, ему нужна также духовная привлекательность и гармония с существом, с которым он вступает в связь. Если этого нет, то соединение полов осуществляется чисто механически, и тогда оно является безнравственным. Высокоразвитый человек стремится к тому, чтобы влечение друг к другу продолжалось и помимо осуществления полового акта...»

Но это не является исключительно индивидуальной проблемой, и последняя тесно связана с обществом. Если у человека, как у мужчины, так и у женщины, свободное проявление любви и сексуальности «делается невозможным из-за общественного устройства или предрассудков, то оно задерживается в развитии своей сущности» (1976, с. 96, 100, 104—105).

Стремление к счастью как моральный принцип — и это проявилось в результатах нашего исследования, особенно в вербальных высказываниях, — является всеобъемлющим и интегративным.