Предисловие (продолжение начало)

Любовь и сексуальность до 30 лет

Уголовное преследование гомосексуальных контактов между взрослыми в ГДР было отменено в 1968 г. (как и почти во всех цивилизованных странах), а в 1988 г. гомосексуальные отношения между взрослыми и 16—18-летними подростками в уголовно-правовом отношении уравнены с гетеросексуальными. В Германии открыто, легально существуют гомосексуальные клубы и организации, где люди могут встречаться, проводить досуг, обсуждать общие проблемы и т. д. И ничего страшного не произошло. Количество гомосексуалистов не увеличилось, зато их включение в общественную жизнь облегчилось, а их собственное психическое состояние значительно улучшилось. Надо ли говорить, как это важно? Ведь речь идет о весьма значительной группе людей. Да и с точки зрения борьбы со СПИДом самая опасная ситуация — это ситуация подполья и гетто, когда люди вынуждены скрываться. А когда все открыто, им легче и создавать устойчивые пары, основанные на взаимной любви, и соблюдать необходимые гигиенические правила.

Можно ли считать описанный в данной книге стиль жизни и тип половой морали «ответом» на вопрос, поставленный Энгельсом? Зафиксированные в ней ценностные ориентации безусловно представляют собой альтернативу как ханжеству и нетерпимости викторианской эпохи, так и морали вседозволенности и безответственности «общества потребления», в котором лозунг «свободы любви» стал прикрытием коммерческого эротизма, деинтимизации и дегуманизации человеческих отношений и в конечном итоге нового сексуального отчуждения.

И нормативная сексуальная культура, правила должного поведения, и его реальные, бытовые формы всегда противоречивы и разнообразны, причем объясняется это не только социально-экономическими условиями. Различия, существующие в этом отношении между разными европейскими народами, зависят не столько от социально-экономического строя, сколько от исторических традиций, национально-культурных особенностей, структуры семьи и т. д.

Приведу только один пример. Немецкие исследователи показывают, что отношение к сексуальности, как и общая эмоциональная раскованность молодых людей, тесно связано с отношением к наготе, которое было принято в их родительском доме. Чем выше образовательный и культурный уровень родителей, чем они моложе, чем сильнее их профессиональная и социальная вовлеченность, чем более «городским» является стиль их жизни, тем меньше в семье табуируется нагота, причем это связано также со словесной «открытостью» (меньше «запретных» слов), облегчая детям выработку спокойного, светского отношения к вопросам пола и сексуальности и формирование необходимых коммуникативных навыков. Но кроме определенных материальных предпосылок (наличия отдельной теплой квартиры и привычки регулярно принимать душ или ванну), возможность наготы в семейном быту предполагает некоторые национальные культурные традиции, специфический «телесный канон», изучение которого началось классической работой М. М. Бахтина³.

Для немецкой народной культуры достаточно высокая степень телесного обнажения была характерна и в прошлом (ношение такой одежды, как шорты, движение под названием «культура свободного тела» (нудизм) и т.д.). Православие в этом отношении гораздо строже. У мусульманских же народов, привыкших почти полностью закрывать тело, появление родителей обнаженными перед детьми выглядело бы и вовсе бесстыдным. Исторически сложившиеся культурные особенности и сегодня накладывают отпечаток на быт и половую мораль народов, и с этим не могут не считаться педагоги и психологи. Особенно в такой многонациональной стране, как наша.

Пока эта книга добиралась до советского читателя, не стало ни ГДР, ни Лейпцигского института. Но немецкая молодежь продолжает жить и влюбляться, а ученые — исследовать ее поведение. Последний опрос был проведен Куртом Штарке в 1990 г. (1503 учащихся производственного обучения, средний возраст — 17,2 года, и 830 студентов 22—23 лет). Что изменилось за эти 10 лет?

Как и раньше, сексуальная жизнь начинается до брака, а устойчивые партнерские отношения отличаются от случайных, временных связей. При наличии стабильных партнерских отношений сексуальные связи с кем-то еще имели 15 процентов учащихся и 31 процент студентов (мужчины чаще, чем женщины). На вопрос «Могли бы вы переспать с кем-то незнакомым, но симпатичным, просто ради удовольствия?» положительно ответили 35 процентов учащихся (55 процентов юношей и 12 процентов девушек) и 43 процента студентов (58 процентов мужчин и 30 процентов женщин). Но анонимные сексуальные связи с кем-то незнакомым и без намерения познакомиться с этим человеком ближе имели только 6 процентов учащихся и 12 процентов студентов; 89 процентов учащихся и 82 процента студентов сказали, что не имеют подобного опыта и не хотят его иметь.

Заметно выросла за 10 лет контрацептивная культура. В 1980 г. среди сексуально искушенных 16—18-летних юношей и девушек пилюлями пользовались 65 процентов, а 1990 г. — 86 процентов. За использование презервативов в 1980 г. высказывались только 27 процентов учащихся и 35 процентов студентов, а сегодня, соответственно, 81 и 81 процент! При первой половой связи презервативы применяют в 4 раза чаще, чем 10 лет назад.

Резко повысилась терпимость к гомосексуалистам. В 1980 г. с суждением «Никто не должен дискриминироваться из-за своих гомосексуальных наклонностей» полностью согласились 51 процент студентов, а в 1980 г. — 84 процента (среди женщин — 87 процентов). Доля «совершенно несогласных» с этим мнением снизилась с 5 до 2 процентов. С мнением, что человека нужно оценивать по его личным качествам и заслугам, а не в зависимости от его сексуальной ориентации, безоговорочно согласились 64 процента юношей и 86 процентов девушек-учащихся и 84 процента мужчин и 93 процента женщин-студенток.

Вместе с тем ученых беспокоит положение со СПИДом. Хотя немецкая молодежь хорошо знает об этой опасности, она не всегда применяет эти знания на практике, в частности при гетеросексуальных анальных контактах. Среди учащихся однократный опыт такого рода имели 3, многократный — 2, нет, но хотели бы иметь — 7, нет и не хотят — 88 процентов. Среди студентов соответствующие цифры составляют 7, 6, 10 и 78 процентов. В этом вопросе значительны половые различия. Хотели бы попробовать анальный секс 11 процентов юношей и только 2 процента девушек-учащихся; среди студентов-мужчин этого хотели бы 15 процентов, среди женщин — 6 процентов. Есть, над чем задуматься.

Советскому читателю эта книга будет полезна в трех отношениях. Специалисты-социологи, готовящиеся к проведению аналогичных опросных исследований, найдут здесь ценный методологический и методический опыт. Воспитатели, психологи и врачи получат пищу для размышлений о жизни нашей молодежи: в чем она похожа на немецкую, а в чем — нет, и почему? Ну а массовый читатель применит это лично к себе. Только не надо увлекаться цифрами и равняться на среднестатистическое. Оно ведь складывается из суммы индивидуальных, особых случаев. Недаром мудрый автор древнеиндийской Камасутры писал: «В делах любви каждый должен руководствоваться традициями и нравами своей страны, но более всего — собственными склонностями».

¹ См.: Eichner К. und Habermehl W. Der RALF — Report. Das Sexualverhalten des Deutschen. — Hamburg, 1978.

² Голод С. И. Стабильность семьи. Социологический и демографический аспекты. — Л.: Наука, 1984. См. также: Витек К. Проблемы супружеского благополучия. — М.: Прогресс, 1988.

³ См.: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. — М.: Худ. лит-ра, 1965.

И. С. Кон